Серед безлічі проблем, з якими стикається Церква сьогодні, є одна – серйозна, яка, втім, не одержує належної уваги. Це – діти. Всім відомо, що народження дітей вітається духовенством, а багатодітність розглядається як подвиг, до якого варто прагнути. Проте місце дитини в Церкві не визначене.
Церква як інститут не ставить перед собою педагогічних і виховних завдань, заявляючи і частково, напевно, заспокоюючи себе тим, що це винятково справа сім’ї.
Виникає абсолютно парадоксальна річ – будь-яка світська система та світська установа розрізняє в населенні різні вікові групи, влаштовуючи місця для пасажирів з дітьми та інвалідів, кімнати матері і дитини, тоді якось самий простір, який за визначенням мав би бути чуйним до людини, не визнає фактично ніяких її особливостей.
Тут можна посперечатися, що в Церкві когось зневажаю, проте на практиці це зазвичай виливається в створення умов, абсолютно не пристосованих до людських потреб, заснованих на одному єдиному принципі: «Терпіть!».
Наші чесноти
Терпіння та смирення – одні з основних християнських чеснот, поза будь-яким сумнівом, але, погодьтеся, дивно було б закликати до них, наприклад, гостей, що прийшли привітати вас з днем народження.
Вдома ми, безумовно, простежимо за тим, щоб гості зняли важкий зимовий одяг, повісимо чистий рушник, запропонуємо мамі з дитиною зручне місце, приберемо подалі небезпечні предмети, і якщо компанія виключно доросла, то постараємося якось розважити дитину згідно її віку, не вимагаючи від неї безумовної тиші та свідомої участі в дорослих розмовах.
Так, давно звичні побутові незручності, з якими стикається людина, що приходить в церкву, дорослими можуть сприйматися як аскетична вправа, але для жінки з дітьми це серйозне випробування на міцність.
Немовля і храм
Немовля з’являється на світ, приймає святе хрещення і перший раз приноситься до Причастя. Прихожани з розчуленням пропускають до Чаші молоду матір. Якщо чадо – поки єдине, ще декілька місяців матуся може жити спокійно: малюк швидше за все проспить всю службу і прокинеться тільки до Причастя.
Проте зі збільшенням активності малюка проблеми починають зростати в геометричній прогресії – він голосно плаче, прагне все схопити, не хоче сидіти на руках, прагнучи повзати, починає ніяково ходити, потім весело бігати в довільному напрямку.
Сміється, кличе маму, підспівує хору, хапає свічки, перелазить з рук на руки, стягує з мами хустку, хоче їсти, спати, іграшку. Плаче, оскільки йому може бути задушливо та некомфортно в натовпі або просто набридло стояти на одному місці.
Педагогам і психологам добре відомо, що основним видом діяльності малюка дошкільного віку є гра – тому немає нічого ганебного в тому, що дитина 2-4 років прихопила з собою на службу улюбленого ведмедика або машинку.
Якщо іграшки залишилися вдома – в хід підуть залишки свічок, квіточки, вміст маминої сумки, навряд чи гра з цими предметами може вважатися за більш благочестиву. Все вищеперелічене, само собою зрозуміло, не є з боку дитини неблагоговійною поведінкою та проявом зіпсованості – вона може стояти тихо і спокійно, але недовго.
Саме тому в більшості храмів радять приносити маленьких дітей не раніше, ніж до Причастя. Проте задамося питанням, де і з ким малюк знаходиться під час літургії. Вдома або в машині з мамою? Коли ж матір буває на богослужіннях? З бабусею або нянею? Тоді як принести його до Причастя, адже ми часто відвідуємо не самий найближчий до будинку храм?
І це тільки початок проблем – уявімо, що в сім’ї є не тільки немовля, але і діти старші за сім років, яких без сповіді ніхто причащати не буде. На той час, як дитину готові «впустити» в церкву, сповідь давно завершена.
Навіть якщо припустити, що життя сім’ї організоване бездоганно, і ввечері в суботу з малюками залишиться батько, а мама піде з старшими дітьми сповідатися на всенічну, старші діти та батьки все рівно не зможуть опинитися на Літургії раніше за малюка, оскільки сім’я, як правило, все-таки разом приїжджає в храм.
Вирішується це зазвичай просто – мами на руках з дитиною, до трьох років від народження, сидять в холодних притворах або знаходяться в віддалених від вівтаря кутках, вишукуючи своїм чадам, гідні їх віку розваги.
Останнім часом окремі приходи обладналися дитячими майданчиками, що, звичайно, чудово. Проте в нашому кліматі це зовсім не вирішення питання. В храм дитину одягають так, щоб не було жарко, а для гуляння – так, щоб не промокнути і не замерзнути.
Як це сумістити, якщо в храмах не прийнято роздягатися і буває, що ніде навіть сісти? Деколи з маленькою дитиною там просто нікуди подітися, вже не кажучи про те, щоб погодувати її.
Бувають приходи, де дійсно дуже мало місця, але більшість храмів мають і додаткові будівлі на території, і службові приміщення. Проте чому нікому не приходить в голову провести в одне з них динаміки, через які транслюватиметься служба і влаштувати там «дитячу» для мам з дітьми, скажемо до чотирьох років? Таке спеціальне приміщення, де можна переодягнути дитину, погодувати її, пустити поповзати, дати покатати машинку?
Мені здається, абсолютно марні побоювання, що така «дитяча» перетвориться на клуб за інтересами – адже жінка з маленькою дитиною теж приходить в храм для молитви та зустрічі з Богом і буде щаслива і вдячна, нарешті, знайти таку можливість.
Тут дуже важливо зрозуміти, що мова йде не про комфорт, а про те, щоб храм став будинком молитви для всіх без виключення.
«Діти наше майбутнє»
А тепер декілька слів про старших дітей. Всім, напевно, зустрічалися при вході в храм або в’їзді до монастиря оголошення, що описують в деталях правильний зовнішній вигляд прихожанина, скрізь нагадують про необхідність вимкнути мобільний телефон, жінці в брюках і без головного убору загрожує суворий осуд, проте рідко хто намагається приструнити хлопчиськ шкільного віку що першими пробиваються до Чаші попереду стареньких та немовлят.
Хто повинен пояснювати їм правила поведінки в храмі? Звичайно, батьки.
Варто напередодні богослужіння дітям пояснювати правила поведінки в храмі та сенс богослужіння і Причастя, можло навіть і під час служби.
Не варто боятися, що діти, котрі пробули безпосередньо в храмі менше за дорослих, «не дополучають благодаті», зате вони вони будуть ставитися до того, що відбувається на літургії з сенсом і свідомо приходити туди – до Бога.
«Діти наше майбутнє» – радянське гасло, проте сьогоднішні малюки – це майбутнє Церкви, ті хто можуть стати (або не стати) християнами, і це залежить від нас. Не від того, якій кількості молитов ми їх навчимо і в скільки звозимо монастирів, а від того, чи пускаємо ми їх приходити до Христа.
Роздумує Софія Анджапарідзе