У чому різниця між Благою звісткою і послугою інформаційного характеру? Чомусь одній інформації ми довіряємо, а іншій ні. Понад дві тисячі років людської історії люди розділені на християн і тих, хто відмовляється повірити в реальність такої екстраординарної події, як Богоявлення. Можливо, ті, хто так і не зміг увірувати, просто погано інформовані? І тепер, з розвитком інформаційних технологій, ми нарешті заповнимо цей пропуск?
Де знайти місце для Євангелія?
Що таке Блага звістка? Хтось скаже, це — інформація. Але для православного християнина вірніше було б говорити — одкровення. Так на словесному рівні проявляються можливі підходи до повідомлення християнських істин світу. У першому випадку місіонер повідомляє необхідну інформацію про основи християнських знань і світоглядних установок. У другому — ділиться одкровенням. Завдання місіонера в першому випадку полягатиме в тому, щоб передати інформацію найадекватніше і простежити за ефективністю її дії. У другому — він знаходиться в ситуації ризикованій, оскільки повідомляє про те, в що він вірить, а «віра ж є здійснення очікуваного і упевненість в невидимому» (Євр. 11: 1).
Така колізія нині і визначає складність буття християнина у сучасному світі, що міняє свою зовнішність невловимо швидко за допомогою інформаційних технологій. І в цьому, напевно, один з головних викликів часу, перед яким стоїть Церква. Насправді, як бути почутим, коли інформація є вже не просто потік, а вал відомостей? У нім новини культури те ж, що і новини шоу-бізнесу (відкрийте розділ «Культура» в новинах «Яндекса»), інформація про просування в школи «Основ православної культури» десь недалеко від повідомлень про реформи освіти, а шум навколо адронного коллайдера змішався з філософськими міркуваннями про буття Бога. Як знайти місце для Євангелія? Питаннями виникнення, сприйняття і збереження інформації давно займаються серйозні вчені, у нас же є можливість уявити, як міг би пристосуватися до сучасних умов благовісник-місіонер, яким чином слід йому відповісти на виклики часу у сфері інформації?
Місіонер у пошуках «клієнтів»
Якщо про Благу звістку можливо помислити як про інформацію, яку необхідно донести до «цільової аудиторії», то картинка, ймовірно, буде наступна. По-перше, що таке сьогодні «цільова аудиторія» для місіонера? Таких, що не чули про Христа, вже не знайдеш. Є, або бажаючі знань про Православ’я, або байдужі. Ті, що сумніваються, теж є. Про перших все ясно: книг, інтернет-ресурсів, щоб вгамувати будь-яку спрагу знань, вистачає. Байдужі і ті що сумніваються, ймовірно, і є «цільова аудиторія». Їх багато, вони пливуть у вируючому інформаційному океані. Потрібно дуже постаратися, щоб інформація, запропонована місіонером, була сприйнята байдужими та тими, що сумніваються.
І ось два місіонери беруться за справу.Один вважає, що благовіствувати — означає від особи до особи розповісти про свою впевненість в невидимому. Що про достовірність і цінність інформації слухач судитиме по тому, наскільки місіонер сам відповідає тому, що повідомляється про пришестя Спасителя, смерть і Воскресіння. Скільком людям буде донесена ця звістка, відає один Бог.
Другий наш персонаж упевнений в тому, що благовістя — це передача інформації, і треба знайти ефективний спосіб її передавати. Охоплення аудиторії вирішує все, вважає він, і разом з тим розуміє, що, включившись в загальне інформаційне поле, він хочеш не хочеш, виконуватиме його закони. Значить, доведеться знатися на теорії інформації. До його послуг соціальні мережі Інтернету, телебачення, радіо. Він вивчив веб-сервер-мастеринг, знається на вебдизайні. Ще стане фахівцем в маркетингу.
На одній дискусійній молодіжній зустрічі, присвяченій образу православній місії, довелося почути пропозиції з використання маркетингових технологій в місіонерській справі. І це зрозуміло, якщо Євангеліє — інформація, а інформація може бути товаром, то чому б місіонерові не діяти як грамотному бізнесменові, який надає інформаційні послуги релігійного характеру? Для такого підходу до розповсюдження християнського віровчення є передумови. Все, здавалося б, зрозуміло: віруючий проповідує Того, в Кого вірує, бажаючи спасіння можливо більшій кількості людей. Але можна сказати по-іншому: «клієнт» для місіонера безумовно представляє цінність, цінний і товар, який надає місіонер.
Бажано, щоб «клієнт», що потребує релігійної інформації, знаходився в довготривалих стосунках з постачальником цій інформації. Природно, чим більше таких клієнтів, тим краще. Така інтерпретація місіонерської діяльності не всім представляється абсурдною. Просто активна включеність в массмедійне середовище припускає не тільки знання її законів, але і уміння розмовляти певною мовою. Необхідно передавати реалії християнського життя в відповідній для середовища термінології, міркує грамотний місіонер, згадуючи апостола Павла.
Звичайно, «для Іудеїв я був як Іудей, щоб придбати Іудеїв» (1 Кор. 9: 20), але є якась грань у використанні понять і слів, переступивши яку можна втратити виразний напрям думки. Довелося мені одного разу побачити фотографію якогось місіонерського пункту в США. Біля входу — ростова фотографія схимника (чомусь преподобного Кукши Одеського). Поряд напис на англійській, мов, тут чекають всіх, кого цікавлять: езотеріка, (ймовірно, малася на увазі християнська містика), автентичні стародавні співи (співи знаменного розспіву або щось подібне), запах східних пахощів (ладан, зрозуміло) і нетривіальний світогляд. Невідомо, наскільки такий місіонерський хід був успішний, проте очевидно, що тут присутня боротьба за конкурентоспроможність. Усілякої езотеріки навколо багато, потрібно довести ексклюзивність езотеріки «нашої».
Безгрішність, недосвідченість і інші бренди
Світ не залишається в боргу у місіонерів нового типу. У пошуках нової термінології, незвично і що нетривіально описує стосунки постачальника і споживача, рекламні компанії запропонували релігійно-аскетичні терміни «спокуса», «пристрасть» як рушійні сили споживчого інтересу. Те, що було позначенням шкідливих моментів духовного життя, стало споживчою характеристикою товару. «Кава з ароматом пристрасті і присмаком гріха», «спокуса смаком», перед яким «неможливо встояти».
Людині, обтяженій подібними рекламними образами, складно буде пояснити, навіщо читати «Лествіцу», книгу, де описується боротьба з пристрастями і спокусами. І все стає остаточно заплутаним для місіонера-маркетолога. Але завзятість в досягненні цілей — необхідна якість для нашого персонажа. Якщо йому доводиться діяти в такому колі буття, в таких умовах, коли поняття з легкістю набувають невластивих їм значень, значить, потрібно просто підсилити інформаційний тиск. Тобто добре б зробити ідеї що проповідуються всепроникаючими, , «безгрішність» і «недосвідченість» перетворити на вигідніші, ніж задоволення, брендові товари. Це припускає інформаційну боротьбу за сфери впливу. Але чи дійсно засоби послужать досягненню мети?
Православний спам — чому б ні?
Звичайно, у сфері інформації Інтернет відіграє зараз провідну роль. В давнину, щоб донести Благу звістку у краях Римської імперії, потрібне було ціле століття. Сьогодні швидкість просування новини майже не залежить від відстані. Вона залежить від призначеного для користувача комфорту. Інформація має бути зручна для споживання. Тут важливо все: шрифт тексту, оригінальність дизайну веб-сторінки і, зрозуміло, швидкість завантаження. Загалом, для користувача отримувати інформацію має бути комфортно. Поки більшість православних сайтів не відрізняються продуманістю комфорту. У них немає необхідності брати участь в інформаційних боях. Православні і без того в курсі, де в мережі знаходяться сайти з християнським змістом.
«Цільовій аудиторії» місіонера необхідне інше. Їй треба запевнитися в тому, що саме християнство дає засоби і сили для подолання озлобленості цього світу. Якщо місіонер буде скрізь, то вся аудиторія стане «цільовою». Технологічне вирішення цієї задачі лежить на поверхні — створення електронного місіонера. Є в Інтернеті таке поняття — «бот». Це програма-робот, яка шастає по мережевих ресурсах і створює спам. Поки православних ботів не існує, але під час інформаційної війни немає недозволених засобів. І може трапитися, що віруючі програмісти почнуть писати подібні програми, які невпинно і невтомно будуть «спамити» на користь Благої звістки. Тільки чи буде така масмедійна місія мати успіх невідомо.
Димитрій Дайбов
Журнал “Нескучный сад”
Переклад українською – газета “Волинь Православна”, “2012, №10
