Вівторок, 7 Лютого, 2023
  • Вхід
Капличка
  • Про нас
  • Новини
  • Трансляція
  • Розклад
  • Подати записку
  • Акафісти
  • Публікації
  • Контакти
Немає результату
Переглянути всі результати
  • Про нас
  • Новини
  • Трансляція
  • Розклад
  • Подати записку
  • Акафісти
  • Публікації
  • Контакти
Капличка
Немає результату
Переглянути всі результати
Головна Публікації «Волинь православна»

Вікно для спілкування з Богом

10.05.2015
в «Волинь православна»
A A

Вікно для спілкування з Богом, Притихнуть, чтобы расслышать, Сергей Аверинцев, Амвон, Волинь Православна

Найперше правило, що стосується спілкування з Богом, правило, яке повинен знати кожен: у цій справі немає місця застосуванню уяви.

Як сказала чудова релігійно-філософська письменниця нашого століття Симона Вейль, уявлення перекриває саме ті канали, якими лише й може дійти до нас реальна, дійсна благодать. Традиційна мова аскетики йменує духовний самообман «прелестью» – облудою.

Якщо гріх, провина, суєта перешкоджають спілкуванню з Богом, то облуда підміняє його собою, виключаючи саму його можливість. Із Богом можна зустрітись усюди – навіть у пеклі, як сказано псалмопівцем: а чи зійду до пекла – і там Ти (Пс. 138 (139), християнська традиція говорить про зішестя Христа до пекла… Є лише один рід місця, де зустріч із Богом вочевидь неможлива за визначенням: це місце уявлене. Там можна зустріти лише підроблену примару Бога – і нехай боронить Ангел Охоронець кожного з нас від такої зустрічі!

Чому пропащим грішникам, за змістом стількох євангельських текстів, легше зустрітися з Богом, ніж фарисею? Тому, і тільки тому, що вони не обманюють себе щодо стану свого «я»; а фарисей приймає за своє «я» якусь зовнішню личину. Він, у найбуквальнішому значенні, як сказала б дитина, «уявляє про себе».

Ще не все втаречо, доки у стіні, що замкнула нашу «самість», є вікно, крізь яке можна бачити те, що існує – те, що реальне, оскільки не підвладне нашому свавіллю. Речі, якими вони є. Ближнього, яким він є. І в усьому – безкінечно відмінний від усього лик Бога. Його погляд, що проходить крізь вікно. Чим більше ми обмежили наше самолюбство, тим ширше вікно.

Але ось коли ми впадаємо у стан облуди, ми затуляємо вікно – дзеркалом. Перед дзеркалом наше «я» може приймати пози щонайблагочестивіші, благовидні та благоліпні. Воно може втуплюватись у гладінь дзеркала, доки у ній не замайорять фантоми власної нашої підсвідомості, марева нашої внутрішньої пустелі. Це – найбільш безнадійна ситуація.

Для будь-якого спілкування, і для спілкування з Богом як найбільш глибокого зі спілкувань, егоїзм та егоцентризм однаково згубні, а можливо, егоцентризм є навіть більш злоякісним, аніж грубий егоїзм. Егоїзм – це явне, очевидне, ганебне торжество найницішого в людині; а егоцентризм, переорієнтовуючи на ілюзію весь внутрішній склад людини, здатен звернути на неправду й те, що є піднесеним у ньому.

Перебуваючи в стані облуди, егоцентрик може весь завмирати від захоплення перед власною готовністю на пожертву заради Бога та ближнього. Але необхідна йому передумова при цьому – щоб і ближній, і Бог були його фантазіями, проекціями назовні його власної психіки. Ані реального ближнього, ані реального Бога егоцентрик не сприйме. Від усього дійсного він надійно прихований своїм дзеркалом, що зайняло місце вікна.

Основа спілкування – повага до свободи особистого буття того, з ким ми спілкуємось. Зла воля «самості» прагне поневолити ближнього, поглинути його особистість. Вона зазіхає і на верховну свободу Бога. Це дивно і страшно, однак доволі звичайно: людина, здавалося б, щиро віруюча, поспішає безапеляційно вирішувати за Бога, підказувати Йому свої присуди, виражає власну волю як Його волю. Навіть праведнику не завжди легко змиритися з тим, що Бог – вільний.

Біблійна Книга пророка Іони оповідає про засмучення, про роздратування людини, яка почала ремствувати на Бога за те, що Бог у суверенному акті помилування відміняє власний вирок, дає духу Своєї любові восторжествувати над буквою Свого слова.

Абстрактна «Вища Істота», любий філософам «Божественний Початок», нізащо так не вчинив би. А ось Бог Живий – чинить. Як же Мені не пожаліти Ніневію, місто велике, в якому більш ніж сто двадцять тисяч людей, що не вміють відрізнити правої руки від лівої, і безліч худоби? – ось Його відповідь обуреному пророкові. Особливо вражає згадка про домашню худобу: подумати лише, тепле дихання тварин – реальність, заради якої Суддя бере слово назад та перемінює визначену наперед долю приреченого міста. Він вільний – змилуватися.

Доки ми, з вірою чи скепсисом, розуміємо це більш чи менш сентиментально, може здатися, ніби проблем для віруючого тут немає; справді, чи не втішніше було б мати Бога, Який здатен помилувати, ніж немилостивого? Хіба що для скептика така перспектива особливо недостовірна саме через свою втішливість – людині притаманно, скаже він, приймати бажане за дійсне; навіть його скептицизму навряд чи вистачить для того, щоб засумніватись, чи й справді бажане є бажаним. Але все не так просто.

Поки йдеться про те, щоб пожаліли нас, вибачили та помилували – нам це подобається. (Господи, в наших містах мільйони людей не вміють відрізнити правої руки від лівої – змилуйся над нами!) Проблеми виникають, коли предмет вільної, а тому воістину несповідимої милості Божої – не ми, а хтось інший. Цей інший може бути злим кривдником.

Тож, мабуть, ми особливо переконані в нашому праві вимагати від Бога невблаганності у тих випадках, коли образа – не особиста, а стосується інших людей. У нас вихопилося запевнення, що наших ворогів Бог не любить і любити не може. Чи не так пророк Іона намагався заборонити Богові любити ніневітян – найлютіших ворогів його народу?

Але йому довелося простогнати: Тому я й побіг до Фарсісу, бо знав, що Ти – Бог благий та милосердий, довготерпеливий та багатомилостивий і уболіваєш над злом. І нині, Господи, візьми душу мою від мене, бо краще мені вмерти, ніж жити. Ось, виявляється, як тяжко буває тому, чий Бог – Бог благий та милосердий, довготерпеливий та багатомилостивий, Бог жалісливий, Бог живий.

Свободу Бога не завжди легко прийняти й тоді, коли Він милує тих, хто нам зовсім не ворог. Згадаймо євангельську притчу про блудного сина. Старший брат, мабуть, дуже здивувався б, якби ми спитали його, чи вважає він молодшого своїм ворогом.

Але він настільки вражений щедрістю прощення, яке батько вилив на молодшого, що йому не хочеться увійти до батьківського дому та розділити загальну радість. Як же, він життя своє поклав на те, щоб заслужити, заробити свої синівські права в домі. І цього заслуженого, заробленого права, яке йому належить, ніхто в нього не відбирає; від батька знов є підтвердження: Сину мій! Ти завжди зі мною, і все моє – твоє (Лк. 15, 31).

Але молодший, який нічого не вислужив собі, окрім сорому, – ну, нехай би ще батько його пробачив на якихось умовах; але навіщо, навіщо це прощення – таке святкове, бенкетне, безмежно щедре? Хоч би там що, добропорядний виконавець батьківських наказів хотів би утримати відчуття зверхності над безпутником, що кається, відчуття, яке відповідає його поняттю про «справедливість». (Те ж поняття – і в інших персонажів євангельських притч, наприклад, у фарисея, який дякує Господу за те, що він, фарисей, не такий, як інші, грішні люди, чи в робітників, які сповна отримали договірну платню, але ображені тим, що їхні товариші, найняті дещо пізніше, і які працюють менше, з простої милості отримали стільки ж).

Усім цим «правильним» людям хотілося б, аби Бог милував не занадто великодушно, а в міру, «не переборщив»; це означає, що десь у глибині своєї душі, можливо, не зовсім розуміючи, що робить, кожен з них нав’язує Богові свою власну міру. І кожному з них Бог відповідає: Хіба ж Я не вільний у Своєму? Чи око твоє заздрить через те, що Я добрий? (Мф. 20, 15). І ще: не ваші шляхи – Мої шляхи (Іс. 55, 8).

Є люди, котрим легше тілом і душею падати перед Богом у попіл, упадаючи ниць перед Його безмежною величчю, аніж щомиті віддячувати Йому простою повагою, якою ми зобов’язані навіть ближньому, навіть рівному, тим більше – старшому.

Проста наука, якої добрі батьки навчають дітей. Дослуховувати не перебиваючи. Притихнути, щоб як слід розчути. Не намагатися будь-що залишати собі у розмові останнє слово. Не «вклинюватися» у мову Співрозмовника, не підказувати Йому. Без цих елементарних правил спілкування неможливе взагалі, а тим більше – спілкування з Богом.

Біля самих витоків біблійної традиції – заборона: не сотвори собі кумира. Кумир тут не просто витвір язичницької релігійної пластики, божок із дерева, каменя чи металу. Кумир – матеріалізація зловісної ідеї про божество, яким можна маніпулювати.

Будучи створеним руками людськими, кумир залишається під владою цих рук як магічна зброя, з допомогою якої спільнота може розширити свою владу над світом видимим і невидимим. Кумир, – так би мовити, потрібна річ. Вибір між ним і Богом Живим Біблії – це вибір між маніпуляцією та спілкуванням. Найвирішальніший вибір, який ми знову й знову здійснюємо у нашому житті.

Сергій Аверінцев

Православний журнал для молоді – “ОТРОК.ua”

Переклад українською – газета “Волинь Православна”, 2015, №4


Теги: молитва
Попередня публікація

Сім’я — лікарня пристрастей

Наступна публікація

Про сучасне Православ’я в Італії

Наступна публікація

Про сучасне Православ’я в Італії

Пряма трансляція згідно розкладу

Розклад Богослужінь

Пожертва

Єпархіальні новини

ВІТАЙМО митрополита Володимир-Волинського і Ковельського Володимира (Мельника) з днем тезо
ВІТАЙМО митрополита Володимир-Волинського і Ковельського Володимира (Мельника) з днем тезо

💐ВІТАЙМО митрополита Володимир-Волинського і Ковельського Володимира (Мельника) з днем тезоіменитства! 🕊Многая і благая літа! 🌿Митрополит Володимир народився 26 листопада 1968 року у селі Невір Любешівського району Волинської області. 🌿1990 року вступив до Волинської духовної семінарії. 🌿1992 року Преосвященнішим Варфоломієм, єпископом Луцьким і Волинським, пострижений у чернецтво з іменем на честь…

Недільну Літургію митрополит Володимир звершив у кафедральному соборі
Недільну Літургію митрополит Володимир звершив у кафедральному соборі

Фоторепортаж богослужіння. The post Недільну Літургію митрополит Володимир звершив у кафедральному соборі appeared first on Володимир-Волинська єпархія.

Студенти Духовного училища взяли участь у спортивних змаганнях
Студенти Духовного училища взяли участь у спортивних змаганнях

Студенти 2 класу Ткачук Сергій і Дащук Станіслав Дащук взяли участь у Чемпіонаті Володимир-Волинської міської територіальної громади з настільного тенісу . Ткачук Сергій здобув 1 місце. The post Студенти Духовного училища взяли участь у спортивних змаганнях appeared first on Володимир-Волинська єпархія.

ВІДСПІВАЛИ ЗАГИБЛОГО ГОЛОВУ ГРОМАДИ
ВІДСПІВАЛИ ЗАГИБЛОГО ГОЛОВУ ГРОМАДИ

29 січня поховали трагічно загиблого очільника Дубечненської громади Анатолія Костючика. Автокатастрофа, що обірвала життя керівника, сталася 27 січня поблизу Ковеля. Провести в останню путь Анатолія Петровича зібралися жителі громади, колеги, друзі. Чин похорону очолив благочинний протоієрей Сергій Никонюк у співслужінні духовенства району. Священник висловив щирі співчуття осиротілій родині, громаді, що…

Братія Києво-Печерської Лаври звернулася до вірних Української Православної Церкви
Братія Києво-Печерської Лаври звернулася до вірних Української Православної Церкви

Братія Києво-Печерської Лаври звернулася до вірних Української Православної Церкви. «Ми були, є і будемо в Істині і вірними своїй канонічній Церкві та її Предстоятелю». Про це йдеться у зверненні священноначалля та братії Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври до всіх вірних чад Української Православної Церкви, опублікованому на сайті обителі 26 січня. Зазначається, що…

Святу мученицю Татіану вшанували у Ковелі
Святу мученицю Татіану вшанували у Ковелі

25 січня митрополит Володимир очолив Божественну Літургію у ковельському храмі на честь святої мучениці Татіани. Настоятель храму протоієрей Володимир Бензюк запросив розділити радість Престольного свята духовенство міста та району. На молитву забралися парафіяни храму та паломники. Богослужіння супроводжував гарний спів парафіяльного хору під управлінням матушки-іменинниці Тетяни Бензюк. Під час Літугії…

Престольне свято храму на честь святого ковельчанина
Престольне свято храму на честь святого ковельчанина

23 січня, у Ковелі, митрополит Володимир очолив Божественну літургію Престольного свята храму на честь священномученика Анатолія, митрополита Одеського, що народився у Ковелі. Правлячому Архієрею співслужили старший благочинний Ковельського району протоієрей Володимир Ровінський, настоятель храму-іменника протоієрей Олександр Кобенко, священники Ковеля та району. The post Престольне свято храму на честь святого ковельчанина…

Митрополит Володимир очолив богослужіння Хрещення Господнього у кафедральному соборі
Митрополит Володимир очолив богослужіння Хрещення Господнього у кафедральному соборі

Фоторепортаж з Успенського кафедрального собору Володимира The post Митрополит Володимир очолив богослужіння Хрещення Господнього у кафедральному соборі appeared first on Володимир-Волинська єпархія.

На Ратнівщині похоронили воїна-захисника
На Ратнівщині похоронили воїна-захисника

19 січня 2023 року, в селі Здомешель, Ратнівської громади прощалися з новопреставленим Іваном Івановичом Хомуком.Чин відспівування в Різдво – Богородичному храмі звершили благочинний ратнівської округи протБільше Анатолій Гурський та духовенство благочиння.Священники висловили співчуття рідним та близьким покійного та закликали молитися за новопреставленого воїна Івана . The post На Ратнівщині похоронили…

На свято Богоявлення, відспівали загиблого воїна Олега Денисюка у Щедрогорі
На свято Богоявлення, відспівали загиблого воїна  Олега Денисюка у Щедрогорі

19 січня у Свято-Аннівському храмі с. Щедрогір, Гірниковського благочиння, відбулося поховання Захисника України Денисюка Олега Івановича . Заупокійне богослужіння очолив настоятель храму прот. Сергій Шамайло у співслужінні духовенства. Із перших днів повномаштабного вторгнення ворога, воїн Олег пішов на захист своєі держави України. Під час виконання свого військового зобов’язання, помер на…

Designed by ROOM SIXTY NINE

Designed by ROOM SIXTY NINE
Немає результату
Переглянути всі результати
  • Про нас
  • Новини
  • Трансляція
  • Розклад
  • Подати записку
  • Акафісти
  • Публікації
  • Контакти
  • Вхід

Designed by R69M

З поверненням!

Увійдіть у свій обліковий запис нижче

Забули пароль?

Відновіть ваш пароль

Введіть своє ім’я користувача або електронну адресу, щоб скинути пароль.

Увійти
Go to mobile version